健康中国战略是中国式现代化在健康领域中的生动实践。健康家庭是健康中国的社会基础。创建健康家庭的根本目标是帮助家庭成员养成文明健康的生活方式，推动文明健康家庭成为健康中国的基点。家庭文明赋能家庭健康的实践理路是注重家庭家教家风建设：开展健康家教，将健康中国行动部署在广大家庭落地生根，让爱国卫生运动优良传统在千家万户发扬光大；弘扬健康家风，令文明健康生活方式成为健康家庭的日常习惯；依靠家庭力量，推动文明家庭创建与健康家庭创建同频共振，让家庭文明与家庭健康同向同行。

历史主动精神是中国共产党带领人民不懈奋斗、改变民族和国家命运的各个历史时期淬炼的精神品格，是赓续中华民族伟大复兴的精神密钥，是契合新时代青年社会主义核心价值观的逻辑起点。新时代青年的历史主动精神建立在批判继承唯物史观的理论基础上，孕育于中华优秀传统文化的文化基调之上，诞生于历史性的耐力斗争之中，挖掘历史主动精神与新时代青年思想政治教育涵摄独特价值，主要表现为认知层面上深化唯物史观素养，信念层面上熔铸历史自信，实践层面上提升历史主动。鉴于此，新时代青年必须强化理论本领，促进知行统一；学习先进典型，确立崇高理想；坚守初心使命，提升责任担当；善用历史方法，促进守正创新。

文章紧贴安徽“三地一区”战略发展需求，廓清环巢湖区域文化外宣翻译的需求与现状，通过蒙娜·贝克后经典叙事学理论深挖环巢湖区域文化外译的当代价值。借助“标签框架”“时空框架”“选择性采用框架”“参与者重新定位框架”策略探寻环巢湖景观文化、历史文化、美食文化和民俗文化元素的外译价值诠释与意涵表达方式，寻觅本土文化外译的“国际表达”路径。一者印证“翻译之为用大矣哉”，二者为提升徽文化国际传播力和实现中国文化“走进去”提供本土化思考。

21世纪以来，中国因巨大的社会变迁，存在着各种不确定性，人们在享受社会发展成果的同时，也面临着大量潜在的社会风险，而韧性城市和社区复原力能够有效应对风险、提升治理水平、促进城市发展。文章 以韧性城市作为目标视角，以巢湖市W社区暴雨洪水风险为例，从经济发展、社会资本和社区能力三个方面来分析W社区的复原力建设问题及原因。研究发现，经济发展、社会资本和社区能力的发展对于提升应对灾害的稳定、恢复和适应能力方面具有重要的作用，并且作为社区复原力建设的结果能够从环境韧性、制度韧性、社区韧性和个体韧性四个纬度打造“韧性城市”，提升都市安全治理现代化水平。

习近平生态文明思想有着马克思主义的最新理论品质，是对马克思主义原有生态理论范畴的突破与创新，深刻反映出人类文明新形态的进步方向，坚定了中国式现代化道路的自信，是指导中国生态文明建设的有力武器。安徽生态治理现代化始终不渝地遵循习近平生态文明思想要旨，以指导安徽生态治理现代化实践。习近平生态文明思想奠定安徽生态治理现代化根本地位，孕育安徽生态治理现代化生成路径，凸显安徽生态治理现代化实践的关键环节，助力国家治理体系和治理能力现代化建设。

通过对360份过失犯罪判决的梳理发现，民事赔偿相较于自首、坦白、认罪认罚等从轻、减轻情节，具有民事赔偿情节而未适用缓刑的案件数量要远低于具有其他情节而未适用缓刑的案件数量。通过民事赔偿与被害人（家属）谅解在过失犯罪缓刑适用案件的数据对比和案例分析可知，二者影响缓刑适用的作用不同。实务中法院因过于重视民事赔偿的有无，而存在过失犯罪缓刑适用认定标注单一化、形式化问题。民事赔偿影响缓刑适用的定位应为被告人具有悔罪心理的一种形式外在，而非实质内涵。法院不能仅以行为人有无赔偿情节而认定是否悔罪，应实质地审查行为人赔偿能力、事后表现等，综合认定行为人是否悔罪，能否适用缓刑。

文章构建了乡村振兴与乡村旅游耦合评价指标体系，基于2013—2020年数据，借助耦合协调模型，从时空两个维度对安徽省两大系统的耦合发展进行研究。结果表明：安徽省乡村振兴与乡村旅游两大系统综合发展水平整体呈上升趋势，并表现出区域发展不均衡性，从2016年开始前者对后者起主导作用；从时序上看，安徽省两大系统耦合度经历了濒临失调、良好协调、优质协调三个阶段，目前耦合相关性强，耦合协调度经历了中度失调、勉强协调、初级协调、中级协调、良好协调五个阶段，协调度有待进一步提升；从空间上看，受区位条件、社会经济水平、文化底蕴等因素影响，安徽省16个地市的耦合度和耦合协调度整体上呈现出中部南部 高于北部的空间分布格局，空间分异性明显，未来需综合考虑各地市的资源、产业、文化等多种因素以促进两大系统协调发展。

在全面实施乡村振兴战略的背景下，研究大别山区体育非物质文化遗产的空间集聚特征，旨在传承大别山区优秀传统文化、推进乡村文化振兴和巩固拓展扶贫攻坚成果。运用GIS空间分析方法对大别山区38项体育非物质文化遗产的空间分布、集聚特征与影响因素进行分析。结果表明：大别山区不同级别体育非物质文化遗产在不同县域呈现出分布不均衡的特征；大别山区体育非物质文化遗产的类型以民俗游乐类项目为主；大别山区体育非物质文化遗产在区域整体上的空间分布类型为凝聚型，分别形成了以沈丘县为中心的高密度核心圈以及以寿县、岳西县和利辛县为核心的低密度圈；大别山区体育非物质文化遗产的数量、级别、类型和聚集规律受当地自然地理、历史文化和社会经济因素的影响。

基于计划行为理论的视角，以可培训的政治技能为突破口，通过来自12家企业234份员工的研究样本，探究员工政治技能对促进员工进行跨界行为的影响机制。结果发现：员工政治技能对跨界行为有显著正向影响；跨界效能感在政治技能与跨界行为之间起部分中介作用；员工权力距离负向调节了员工政治技能与跨界效能感之间的关系；并负向调节了跨界效能感在政治技能与跨界行为之间的间接效应。研究结果丰富并拓展了政治技能和跨界行为的相关研究，对如何激励组织中出现更多跨界行为有较重要的指导意义。

明清易代海立山崩的沧桑巨变深刻影响了顾贞立词的创作，其词在明末为细腻纤弱的女儿词，清初则从抒发浓郁的亡国之痛渐变为勉励兄弟子侄求取功名，反映了清初女性遗民复杂幽微的心路历程。此外，与其他女性词人多遵循女性词特定发展轨迹不同，顾贞立与百派回流的清初词坛联系更为紧密，她是梁溪词人群体的成员，又受花间草堂词人群体影响，其劲爽词风更与清初豪放一脉的“稼轩风”词人、阳羡词派遥相呼应，显示了顾贞立作为清初女性遗民词人心态和创作方面的独特性。

《偷桃记》传奇为晚明皖南曲家吴修德唯一一部载录于史的作品。该剧对于东方朔故事的戏曲呈现，具有亦庄亦谐的整体特征，曲辞之间透露出吴修德本人崇古尊史、质疑功名、崇尚侠义的文人心态。将吴修德置于晚明皖南戏曲家这一整体语境之中，能够发现他们在创作风格上存在诸多相似之处，这与晚明社会背景以及皖南文化环境密切相关。

交互式设计是人与产品及其服务的一种信息表达行为，在现代媒体设计中广泛应用，增强动态海报的交互式创新设计显得尤为重要。文章旨在通过交互模式、设计创新以及创意表达，研究动态海报的交互式设计模式。在探究动态海报设计的特征及优劣势基础上，对新媒体视域下的动态海报交互性特征进行分析和研究，结合视觉语言表现、空间逻辑架构、交互融合设计方法进行创意表达，并给出中国书法年轮动态海报设计思路，进一步总结出动态海报的设计方式和交互设计方法。该设计模式实践为未来的海报设计提供指引和参考，促进动态海报设计的多元化发展。

总督大学士，即兼任地方总督的大学士，作为雍乾二帝对大学士制度的改革与创新，首次出现于雍正末年，群体性的形成开始于乾隆朝，并活跃于清代中后期。文章通过对乾隆朝12位总督大学士的任职背景、仕途履历与在任情况等信息进行分析，进一步了解到该群体皆是能力突出、军功卓著、资历丰富的高素质官僚集团。他们是皇权的分化和延展，对稳定内廷、外朝具有重要作用。

万县惨案是1926年9月5日英国军舰轰炸万县城的事件，万县人民因英军的暴行遭受了惨痛的生命财产损失，却没有得到任何道歉或赔偿；而英国却认为其行动目的具有正当性，是为了解救无辜被扣的商轮、惩罚暴虐蛮横的中国军队和保护英国人民的利益。英国海军在万县惨案案前、案中、案后表现出来的心态和行为，都是其“炮舰政策”实施的结果，但惨案后中国各地汹涌的抵英运动使英国为其“炮舰外交”的方式付出了代价，也促使英国的对华政策发生转变。

《太平广记》引用了《酉阳杂俎》中的大量故事，通过以其中引《酉阳杂俎·诺皋记》的内容为例进行文字异文研究，主要分为异体字、古今字、通假字和正俗字四个部分。在异体字方面，《太平广记》常呈现出两字混用又略有不同的复杂现象；在古今字方面，《太平广记》古今皆有，但更常用今字；在通假字方面，《太平广记》用字尽量规避通假，更追求准确的倾向；在正俗字方面，《太平广记》用字多选正体。

陕西“马铃薯”的引入具有地域独立性，陕北、关中、陕南引种渠道各不相同，呈现多来源、多阶段的特点。陕北地区“马铃薯”的词形涉及三类：一是“山药”类；二是“洋芋”类；三是“蔓菁”类，其中陕北“山药”类与西北陆路贸易有关，“洋芋”类与关中引种有关，“蔓菁”类则是自我创新的结果。陕北“蔓菁”类与晋西南、晋东南“蔓菁”类词形无历史渊源，仅是平行演变导致的偶合现象。关中“洋芋”类词形与东南沿海地区薯种沿江传播有关。陕南“洋芋”类词形有两种来源：一是从东南沿海溯流传播而来，二是从川鄂地区而来。

以《望岳》多个英译本分别适合不同读者群阅读需求为研究目的，立足《望岳》多个英译本，以原型-模型翻译理论为理论基础，引入其“适合”与“忠实”的翻译观和读者满足的观点，运用译文对比的研究方法，得出如下结论：许渊冲的译语文本适合满足专业读者的阅读需求；孙大雨的译语文本适合满足非专业成人读者的阅读需求；宇文所安的译语文本适合满足非专业儿童读者的阅读需求。因此，文章认为，诗歌翻译的译者只有运用合适的翻译策略“忠实”地将诗歌源语文本的写作特征翻译出来，“适合”不同分类的译语文本读者的阅读需求，不同版本才能因适合不同读者群阅读需求而具有共存性。

诺贝尔文学奖得主多丽丝·莱辛在其科幻小说《三四五区间的联姻》中，构建了两个截然相反的世界，一个是充满黑暗与邪恶的旧世界，一个是充满想象与希望的新世界。文章从乌托邦与反乌托邦切入，探讨作家通过对恶世界的反乌托邦书写承载其对美好社会的乌托邦想象，表达了莱辛对人类文明和未来世界的关注与希望。

在信息技术与教育教学深度融合的时代背景下，线上线下混合式翻转教学已成为教学的常态。线上线下混合式翻转教学实效性的关键要素主要包括：多重融合的课程资源、学生线上自主自觉学习-线下师生共同探讨的教学共鸣、全程考核-动态诊改的教学质量监控。实践中，线上线下混合式翻转教学在设计、运行、监控上存在着影响质效提升的诸多问题。“环境资源法”线上线下混合式课程探索融合、共鸣、诊改的教学设计、运行和质量监控模式，有效保证了该课程的教学质量。

大学生明星崇拜现象呈现多元交融的复杂图景。研究表明，明星崇拜呈现高卷入度、符号消费和以理性为主的特征，并导致媒介场域中价值取向偏离、明星“物化”带来伪需求与伪体验、“泛偶像化”等问题。该现象形成是粉丝群体“迁移”与“代偿”需要、文化与消费联结供给、资本与媒介融通催化共同作用的结果。一方面，明星崇拜为粉丝意识彰显、明星角色期待供给、社会交往辐射范围与身份建构提供新的思考；另一方面，它使主流价值理念的传播、道德系统的“软约束力”、话语的区隔与冲突面临更多风险。加强大学生素质教育、净化网络媒介生态圈、发挥明星角色“建构力量”是发挥明星崇拜正功能、化解负功能的可靠之策。