随着老人长寿时代的到来，适应老人高品质养老需求的养老社区正在实践探索中，促进这种社区的可持续发展是值得研究的现实问题。通过文献研究法和案例研究法，运用组织生态理论，发现H养老社区作为高品质养老社区的实践者，在投资运营模式上采用跨业整合的投资建设与因人分区的精准服务；其服务体系包括生活照料、医疗护理、精神抚慰、文化娱乐构成的高规格服务功能体系，适老化服务设施、人文化社区环境构筑的高配置服务环境体系，专业化护工、完善化物业和智慧化技术构建的高效率服务支持体系，形成了高品质养老社区投资建设和服务运营的标杆效应；针对政策变动、投资回收期长、需求不足的挑战，提出了应对思路。

为了探究新基建能否推进贸易强省建设，文章采用2012年到2019年安徽省16个城市的面板数据，借助空间计量模型以及门槛模型来分析新基建对安徽省贸易强省建设的影响。空间计量模型的实证结果表明：新基建能够通过吸引外商投资以及促进技术溢出等路径推动安徽省贸易强省的建设，新基建水平每上升1%，出口技术复杂度与进出口规模将平均增长0.030%与0.230%。门槛模型的实证结果表明：新基建对安徽省贸易强省建设的影响存在一定的边际报酬递减的情况。研究结果对安徽省推进贸易强省建设具有借鉴意义。

基于2013—2019年的省际面板数据，实证分析了农村电商发展对农村居民消费扩容升级的影响及该影响的地区差异性，并通过中介效应模型探究农村居民收入水平在农村电商促进农村居民消费扩容升级中的作用渠道。研究发现：农村电商发展对农村居民消费扩容升级有显著的促进作用；农村电商发展对农村居民消费扩容的影响表现为：中部、东部、西部依次递减的规律，而农村电商发展对农村居民消费升级的影响表现为：西部、中部、东部依次递减的规律；农村居民收入水平在农村电商促进农村居民消费扩容升级中存在部分中介效应，其中，农村居民收入在农村电商促进农村居民消费扩容影响中的中介效应占比35.953%，在农村电商促进农村居民消费升级中的中介效应占比28.527%。

中宗朝已开始将王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王视为一个文学群体，并称四人为“四杰”“四才子”，包括四杰在内的时人虽有就排名问题进行讨论，但较为零散，未成定论。自宋以降，“王杨”“卢骆”多两两组合排列，后或因“平前仄后”的发音习惯确定为“王杨卢骆”。受张说、刘肃杜撰的“裴行俭评四杰”一事影响，唐、宋多有因“重器识而轻文艺”的选官标准轻薄贬低四杰的情况。杜甫最先从诗文批评的立场为四杰正名，将四杰视作唐代文学发展历程中承前启后的关键一环。随着古人对诗文发展阶段的认识不断深入，王、杨、卢、骆四人上接齐梁传统、下启盛唐气象的文学观念以及写作实践逐渐得到挖掘、认可，四杰最终成为与沈宋、陈子昂并肩的初唐文坛代表人物。

建中之乱对韦应物产生了较大的心理冲击，这使得反映建中之乱的诗歌，明显有别于韦应物同时期在滁州的诗歌创作。其中，以《寄畅当》《京师叛乱寄诸弟》等诗作为代表，韦应物对建中之乱进行了直接的书写，从上述诸诗可以看出，韦应物有着情感外露且恤人悯怀的一面。与宦滁期间的诗歌创作比较而言，这种现实性特征尤为明显，体现了韦应物在退隐表象下深重的忧患意识与积极的入世心态，打破了韦应物宦滁诗作高雅闲澹的风格及其表达方式。

阿英的《中国年画发展史略》，是最早论述民间年画发展历史的著作，该书标志着年画研究作为一门独立的民间艺术研究门类出现在研究者的视野中，不仅在一定程度上填补了郑振铎开辟的木刻版画研究领域的空白，也为后人拓开了新的研究路径，在年画的研究史上具有揭橥之意。但不可否认的是，其研究也存在一些缺憾，如研究范围不够全面、对年画起源探究的结论含混不清、整体比较粗疏等等。然而阿英对年画这一民间艺术的挖掘，对其作出的一些极富启发性的论断和有价值的考证，在今天仍有着重要的现实意义。

媒介影响着生活的方方面面，广义上它不仅是指连接人与万物的中介，在艺术中也是指创作、欣赏的符号载体。每一种艺术媒介都有着其他媒介不可替代的独特的艺术意蕴，而艺术中的跨媒介是突破自身媒介边境而追求异质媒介所表达出的美学效果，这是每一类艺术形式都应该达到的理想状态。对于艺术理论领域的研究不仅指向具体的某一艺术门类，更在于基于艺术特殊性和差异性之上存在的互动性。在跨媒介艺术理论和实践的语境下，以崭新的跨媒介视角重新看待传统的艺术学理论，显然是非常有必要的。以属于时间艺术的语词媒介和属于空间艺术的图像媒介为切入点，探讨不同艺术形式中的媒介特殊性与跨媒介性，为艺术理论的研究和作品的欣赏提供新方法和新思路。

《良友》画报以他者视角进行了陪都建构与关于重庆的城市想象。重庆大轰炸在报道中并非重点，而是基于议程设置的策略性叙事。由于大轰炸与重庆风景并存，产生了看似割裂的“两个重庆”。但对上海“孤岛”读者来说，二者并不矛盾，风景的重庆与轰炸的重庆分别在雅克?德里达所言的“面甲”背后，传递着趋同的指令，即大轰炸无损于重庆的陪都地位，更无法影响坚持抗战的大政方针。以“孤岛”民众为代表的读者所要做的，就是服膺于“面甲”背后传递的价值观，即对抗战应具有高度信心，更要认同重庆国民政府的抗战部署与必胜的物质和精神资源。这样的导向既是部分抗日报刊的共性，更是《良友》画报作为“孤岛”抗日报刊的特殊视角所致。

1927年，南京中央政府在全国发起了土地整理运动。与此同时，安徽省政府在响应中央政策、开发荒地、调整土地所有权结构、增加税收等多种目的驱使下，在全省范围内开展了土地整理工作。1927年以后，安徽省政府成立了土地局、土地整理筹备处等机构，主管土地整理。1932年，安徽省土地整理筹备处决定在东流县八都湖（今东至县八都湖村）开展土地整理试点工作，着手对八都湖土地进行清丈试点，清丈结束后进行土地登记，获得了当地的土地数据。从八都湖个案可以看出，安徽省土地整理工作存在着诸多问题，这些问题包括计划不合理、经费不足以及与地方势力联系不够密切。八都湖土地整理试点是研究民国时期安徽省土地整理工作的重要切入点。

上海市国医公会是民国时期重要的兼具学术和职业性质的中医团体。在近代中西医激烈竞争的背景下，上海地区中医界为了争夺话语权和获得平等地位效法西医建立起自己的职业公会。上海市国医公会自从成立以来便一直不遗余力地宣传中医知识、培养中医人才、大力倡导国药，为上海中医界的发展做出了不可替代的贡献。

湘鄂西革命根据地作为土地革命战争时期中国共产党领导的主要革命根据地之一，在文化战线上面临着改造落后文化，打破国民党文化“围剿”，教育与宣传党的革命政策、路线和方针的问题。因此，中国共产党通过基础教育、社会教育和红军教育来发展文化教育事业，又利用歌谣、戏剧、标语、印刷品来丰富文化宣传形式。这些颇有成效的文化建设实践，启示我们在文化建设中须坚持中国共产党的正确领导，加强农民的文化教育及自觉肩负起新时代下文化建设使命。

岳西县地处大别山东南部，为安庆市下辖县，境内多通行怀岳片赣语。岳西方言中有一类成分，如“些”“跟”“半”“边下/边上”“往里”等，可以置于时间名词后，起改变其语义赋值作用，并可以附带非强制的消极感情义，类似于普通话中的“许”“前后”“左右”，可称其为模糊时间标记。以核证过的方言例句材料为基础，对岳西方言中此类成分的语法和语义特征进行描写及分析归类，进而与普通话中的同类成分进行比较。从来源看，该类模糊时间标记都是由动词虚化、表示空间模糊或数量模糊抽象到时间模糊而来，并都不同程度地伴随着语法化现象。从类型学角度看，概数助词、空间模糊、动词虚化表示模糊时间的用法在人类语言中可能存在普遍性，还有进一步探讨的意义。

卡夫卡在其作品中常以抽象荒诞的形式深刻表现父权制下人的异化主题，然而小说《变形记》中的人物形象并非简单地以抽象符号的形式存在，从中仍能发掘出人物性格在情节发展下的变异，所以对《变形记》中人物形象的分析是具有一定价值的。在女性主义批评视角与福柯话语权力理论下，通过纵向比较葛蕾特人物性格的变异与横向剖析其性格在人际关系中的发展，可以进一步揭示卡夫卡笔下父权秩序的多重面相，即在“非理性的、荒诞的”传统父权秩序的消亡史中揭示一种更加“理性的、隐蔽的”权力秩序的诞生。

《包法利夫人》中运用了大量细致的服饰书写，体现了福楼拜对法国社会十九世纪初期时尚的认知与反思，也是解析爱玛命运的新视阈。服饰书写作为时尚的文学表征，是解读该小说现代性内涵的关键。法国社会现代化时期的转型状况，表现在使人的审美观念与消费行为发生一定程度的变化。爱玛处于此前人从未历经过的现代性进程中，其悲剧命运的诞生有独特的时代动因。福楼拜以《包法利夫人》形象地反映了人物命运背后受物质时尚驱动的现代性内涵，呈现了时尚具有表现人“统一化”与“区分化”内在欲求的维度。

盖恩斯在《刑前一课》中，以对话的形式使每一个人物都有权表达自己的观点，使处在边缘处境中的黑人逐渐意识并确立自己的主体性，这也是巴赫金“复调意识”的主要表现。因此。本研究将“刑前一课”置于复调理论下来解读该作品中大型对话和微型对话等对话形式，探讨对话背后所体现的边缘性问题，揭示作者对于边缘性的积极认知。

高效的大学生法治精神培育有利于推进全面依法治国进程。全面推进依法治国与大学生法治精神培育相辅相成。在全面依法治国背景下，培育大学生法治精神需要以系统论和协同学理论为理论依据，同时建设法治政府为其提供实践模式。培育过程中培育主体呈现多元化特征，但多元化主体之间又缺乏整体性和协同性。如何增强培育主体的协同性，要以协同理论为研究视角，从多元主体角度提出建立大学生法治精神培育的协同政策，提高培育系统性、协同性和联动性，增强大学生法治精神培育的效果。

中国传统哲学智慧蕴含丰富的育人价值，它所包含的刚健有为、自强不息的价值追求，过犹不及、和而不同的辩证思维模式，经世致用、追求超越的人生态度，重伦理、扬理性的人文主义情怀等，对于促进当代大学生涵养高尚人格，坚定文化自信，最终成长为堪当大任的“时代新人”都具有十分重要的意义。着眼于传统哲学智慧的时代局限，要引导大学生学会运用马克思主义科学世界观和方法论正确分析看待传统哲学智慧，让传统哲学智慧在大学生奋力拼搏的学习实践中，更好地发挥应有的育人作用。