5G时代以来，为颠覆以往合肥形象短视频传播和内容生产制作的底层模式，解决传播主体单一、传播内容同质化、传播技术滞后的困境，运用文献分析法和内容分析法，以目前合肥短视频内容与传播现状为基准，深挖合肥城市人文特色与地域风格，依托最新的视听特效，在传播主体上多向构建政府、媒体与民众之间的议程设置关系，以期实现主流价值输出和用户需求共赢。在传播内容上，采用全新的视觉符号“BEST”升级优化原创内容，在特定编码规则下，灵活共筑合肥理性的城市形象。在传播技术上，运用5G + AI + VR技术打造具备“内容 + 社交 + 场景”的特色短视频，在高清虚拟现实视频和沉浸式交互体验中不断深化社交和场景关系，塑造沉浸式、数字化、场景化多维立体的合肥城市形象。

环巢湖区域具有光荣的革命历史，其红色文化资源丰富而深厚。作为立体化素材，这是开展大学生家国情怀教育、理想信念教育、道德品质教育的生动教材，深度契合高校立德树人工作的根本任务。文章通过阐释环巢湖红色文化资源概况，具体分析环巢湖红色文化在高校立德树人工作中的育人功能，重点探寻环巢湖红色文化融入高校立德树人工作的实施路径，提出应深入挖掘环巢湖红色文化的育人内涵、拓展思想政治教育实施方法、校园红色文化建设助推高校立德树人工作、不断完善红色文化育人的长效机制，以有效发挥本土红色文化作为高校立德树人工作载体的教育功能，拓展高校立德树人工作的路径。

“分理”在戴震的伦理学中是指人与人的区别和融通，其内核是一般性的“情欲”，因此为了明晰“分理”，他采取“以情絜情”的方法。但这一方法在实践过程中存在隐没他者“情欲”诉求的可能性，所以仍需要我们去改进和优化。研究者在“絜情”之外补充了“心知”，文章在此基础上又引入“人所不欲、勿施于人”和对话等理念，一方面把他者提升到不可同化的高度，另一方面通过对话把他者的“情欲”呈现出来，以期在明晰“分理” 的道路上将“絜情”推进一步。

共同富裕既是社会主义的本质要求，也是中国特色社会主义的战略目标。党的十八大以来，共同富裕在新的时代背景下被赋予了新的内涵与价值，十九届五中全会突出强调“扎实推动共同富裕”。基于此，从理论和实践两重维度把握扎实推动共同富裕的意义，既是一个重大理论问题，也关涉到新时代共同富裕的现实选择。理论上，扎实推动共同富裕彰显了当代马克思主义发展的新境界，丰富了马克思主义人的自由全面发展思想，彰显了习近平新时代中国特色社会主义思想的价值内核以及为塑造新发展格局、推动高质量发展指明了方向；实践上，进一步夯实中国特色社会主义道路认同的群众基础，是满足人民日益增长美好生活需要的现实选择，为新发展阶段战略的顺利实施提供实践保障。

《民法典·侵权责任编》第七章首次规定了环境损害惩罚性赔偿制度，但环境民事公益诉讼能否适用该制度存在争议。以维护公共利益为主旨的环境民事公益诉讼是兼具惩罚功能的公法责任，赔偿范围限于环境公益，原告是受害人以外的第三人，救济方式以预防修复为主而非赔偿。环境损害惩罚性赔偿是以惩罚、遏制为主要功能的私法责任，赔偿范围限于环境私益，原告是环境私益受害者。环境民事公益诉讼和环境损害惩罚性赔偿两种制度的功能存在重叠、赔偿范围不同、诉讼原告有别、救济方式差异决定了环境民事公益诉讼不宜适用环境损害惩罚性赔偿。

随着时代发展，伦理关系呈现出新的特点，以“亲亲相隐”和“亲亲相犯”两种典型行为作为切片窥探亲属间的伦理关系具有研究意义。古代刑法中，伦理扮演着重要作用，现代刑法力图去伦理化，但是仍然不可避免留下了伦理因素的影子。刑法与伦理既不应当对立，也并非完全统一，而是有机共存。基于稳定性和目的性的要求，尤其是在新时代中国特色社会主义法治语境下，伦理因素应当在刑法中加以考虑。需要辩证看待“亲亲相隐”和“亲亲相犯”背后所体现出的伦理关系，在接受和批判之间合理取舍，取得刑法的冷峻严肃和脉脉温情之间的平衡，达到刑法字面含义和社会效果的统一。

基于自我决定理论，以组织中团队为单位作为研究对象，构建有调节的中介模型，探讨团队社会资本对团队适应性绩效的作用机制。对103个团队的475份样本数据进行分析。研究表明院团队社会资本对团队适应性绩效有积极影响，团队心理授权在上述关系中起中介作用；信息公平在团队社会资本与团队适应性绩效中起调节作用，即对于高信息公平的团队，团队社会资本对团队心理授权的正向影响更强；基于团队心理授权，信息公平正向影响团队适应性绩效和团队社会资本的关系，即在信息公平较高的团队，基于团队心理授权团队社会资本增强对团队适应性绩效产生正向影响。

城镇化发展水平对城乡居民收入差距的影响结果一直存在争议，文章根据安徽省2001—2019年的统计数据，采用熵值赋权法测算安徽省新型城镇化发展水平，运用泰尔指数测算安徽省城乡居民收入差距，并进行单位根检验、协整检验，最后构建VAR模型及脉冲响应分析，研究结果表明：安徽省新型城镇化发展水平与城乡居民收入差距之间存在倒“U”型关系。当新型城镇化发展水平低于0.0212时，城乡居民收入差距会随着新型城镇化发展水平的提高而扩大；当新型城镇化发展水平高于0.0212时，城乡居民收入差距会随着新型城镇化发展水平的提高而缩小。从长期看，新型城镇化发展水平对缩小城乡居民收入差距有明显的滞后作用。

借助布尔迪厄的文学场理论，围绕新文化运动时期戏剧观念与实践，从而避免了单一视野对事实的遮蔽，尽可能对历史现场加以阅读。通过梳理新文化运动前后的戏剧争论与现实的互动，有助于厘清出于新文化运动时期戏剧次场的生成逻辑院基于政治理想的斗争与占位，其中涉及对经济资本的反抗。旧戏与文明新戏对经济资本的臣服已然不适应戏剧次场所被要求承担的社会责任，由此戏剧争论与现代话剧的生成展示出别样色彩，其根源来自于紧张的社会场关系以及对戏剧社会功能的共识。

中国古代艺术批评思想中有“师心”“师古”“师造化”等艺术创造方法，为历代艺术品评过程中提供艺术创造的参考对象。不同时代、不同流派之间，艺术创造的“师法”对象也不尽相同，反映出当下艺术和艺术家的价值审美取向，成为同时期艺术创作的标杆和参照。通过梳理历代对“师法”的艺术批评文献，结合特定历史时期时代背景分析其“师法”对象的变化，分析其在“法”的背离与回归中所产生的“逸”的艺术范畴，研究“师法”美学内涵中主客体间的“双向”式互动，总结中国历代艺术批评思想中关于“师法”的演进和对“法”的背离与回归。

山水画选题的重复性自古有之，而“旅人”在山水画的发展史中扮演着至关重要的角色。文章以个案分析与图像分析为主要的研究方法，将“旅人”题材作为首要切入点，研究它所产生的重复性，以及引发此现象于绘画史中一再重现、无法断绝的原因。重点分析其中自古有之的“仿古”传统与明代中后期新兴的艺术作品“市场化”对山水画产生重复性的影响，以此探究山水画选题的重复性在山水画家革新下的表现形态与艺术意义。继而可知，山水画家从不排斥选题的重复性，反而十分热衷于选取重复性下的“旧题材”，而“旧题材”事实上并不“旧”，它能在新的岁月、新的画家笔下焕发出新的生机。

在当代艺术语境下，以新徽派版画为研究对象，探讨新徽派版画艺术流派的形成，分析当代艺术语境下新徽派版画的发展困境，阐述新徽派版画艺术语言在当代艺术语境下的拓展与延伸等问题。希望通过构建新型版画的理念，明确当代版画的精神导向与艺术主张，拓展和延伸传统的版画规则来对接版画家的创作目的，以适应当代新徽派版画发展的需要，使新徽派版画在当代艺术语境下积极与不同的文化和艺术形式相互借鉴、融合吸收，从而为新徽派版画的自主发展与传承创新起到辅助和促进作用。

1937年，上海公共租界工部局以财政枯竭、入不敷出为由，欲在租界内实行增税，引发广大市民和众多机构的不满和抵制。最终迫于各方压力，工部局决定将增捐延期半年实施。虽然慑于租界当局的政治高压，抗捐并未取得完全成功，但抗捐过程中民众高度团结，且采取了一系列积极有效的措施，取得了有限的胜利。这一事件反映出大众民族权利意识的觉醒，一定程度上也激发了市民反帝情绪的增长，相关研究有助于深化学界对全面抗战前夕公共租界中华洋关系的认识。

在凤阳县小岗村土地“大包干”开启中国农村改革序幕的同时，凤阳县社队企业的发展也成为农村转移剩余劳动力实现多种经营的重要经济方式。在研究凤阳县大溪河公社、考城公社、梅市公社等社队企业变迁过程中，对比“大包干”前后社队企业的发展状况，分析“大包干”后社队企业快速发展的原因和社队企业发展为农民生活带来的巨大变化，由此揭示出社队企业在促进农村经济发展、推动农民富裕、改变农村经济结构中的重要贡献。同时，通过与东南沿海乡镇企业快速发展的对比，探究社队企业由兴转衰的经验教训，从而为我国新时代建设美丽乡村、实现乡村振兴提供诸多有益启示。

张之江经历了清末与民初禁烟，深刻意识到烟毒之害，主张以革命的精神彻底禁烟。他提出禁烟首在禁种，社会上首在唤起民众。基于此，他组织禁烟委员会，结束各地禁烟局，又开设禁烟纪念日，动员教会协助禁烟，提倡禁烟与国术并重。张之江的禁烟思想与实践，对南京国民政府初期禁烟政策的调整与转变起到了一定作用，但迫于政治现实，也存在一定的局限性，禁烟最终以失败而告终。

探究《礼记》“寄”“象”“狄鞮”“译”说，乃古代翻译理论研究应有之题。迄今为止，学术界对四概念少见系统的梳理与深入的研究。对“寄”“象”“狄鞮”“译”四概念进行初步的文献梳理与考证，可以得出四个基本结论：孔颖达“夷狄之语”说沿袭前人传统；“寄”“译”命名可能颇有渊源；“狄”“的”“敌”三概念一脉相承；因“汉” 称“译”说不乏穿凿。这四个基本结论，既深化了对四概念本身的理解与把握，又对现代翻译理论的相关概念提供了新的审视视野。

在现代汉语中，“个”可以插入某些非述宾/述补式双音词AB，记为“A个B”框式结构。文章通过梳理“A个B”的形成过程进一步概括其构式义，并考察不同构式义的实际呈现情况。“A个B”是从“V个NP/VP”发展而来的。不变项“个”继承并发展了主观赋形功能从而使“A个B”具有生动义。“V个NP/VP”等先前结构作为动词性成分具有的动作义，在长期的使用和类推中逐渐定型，之后发展出本身就具有动作义的“A个B”。“A个B”的实例能够呈现动作义，是“A个B”动作义不同程度压制AB的结果。

现代汉语服饰词汇中的“帽”类词蕴涵了丰富的文化内涵和社会特征。而认知语言学认为概念隐喻和转喻是语言的两种运作机制，是人类基本的思维模式。基于现有语料库，从认知语言学理论的角度分析阐释“帽”类词形成的语义网络及衍生路径机制，以揭示其文化内涵。研究发现，“帽”类词的语义扩展是人们思维中概念隐喻、概念转喻与概念整合机制运作的结果。

从德里达的解构主义出发，结合“雌雄同体”概念，对亨利·詹姆斯的著名长篇小说《贵妇人画像》进行再解读，旨在探讨詹姆斯对性别二元对立思想的批判和颠覆。通过文本细读，分析詹姆斯在该作品中体现出的父权解构思想及策略。在其名作《贵妇人画像》中，詹姆斯采取了先破后立的父权解构策略，从颠覆传统男女形象和性别二元对立思想着手，一步步打破男尊女卑的传统，塑造双性气质的理想女性，从而试图构建男女和谐共存的美好社会愿景，弘扬男女平等的性别文化。

网络文化盛行发展，“键盘侠”现象屡见不鲜。青少年是成长的关键期，该现象对消解青少年主流价值观、冲击网络道德风尚、扰乱正常网络空间秩序、助长青少年双重人格产生的影响不容小觑。究其思想政治教育原因，与价值观教育导航不力、媒介素养教育薄弱、理性认知辅导不足、教育衔接断层不无关系。奏响价值观教育的“主旋律”、贯通媒介素养教育的“主渠道”、打通情感理性教育的“交汇点”、勾画三方协同教育的“同心圆”等是应对“键盘侠”问题的可靠之策。

身与心的问题一直以来便是人们所探寻的基本性问题，从笛卡尔的“扬心抑身”到后现代主义的“心身兼顾”，随着身体哲学的转向，被传统认识论所遗弃的“身体”重新进入研究的视野之中，后现代主义中，身体不再是学生被禁锢的“客体”，心灵以及意识也从笛卡尔“我思故我在”的神坛走向文化的场域，学生是作为身心一元、主客统一的存在。身体哲学为音乐教育哲学研究提供了新的理论视角，因此在身体哲学的视野下对审美音乐教育哲学以及实践音乐教育哲学从音乐概念观、音乐聆听观以及音乐课程设置观进行比较研究，让人们对音乐教育哲学之于音乐教育的价值有更清晰的认识，以期音乐教育哲学能更好地引领音乐教育往前发展。

运用CiteSpace对近十年国内语域研究进行可视化分析，发现“翻译”和“专门用途英语”等关键词呈高频次聚类出现，是领域内重点研究的问题。目前，语域理论在专门用途英语教学中的应用主要集中于论证这一理论对于专门用途英语教学的指导作用。基于系统语言学的语域理论，通过分析和阐释语场、语旨和语式三个变量在专门用途英语教材中的具体体现，揭示语域变量与专门用途英语教材编写范式之间是系统和实例的关系，以期对专门用途英语教材的研究视角和编写理据提供佐证。