巢湖学院学报 ›› 2024, Vol. 26 ›› Issue (2): 17-23+79.doi: 10.12152/j.issn.1672-2868.2024.02.003
杨金霖:湖南师范大学 中华伦理文明研究中心
YANG Jin-lin:Chinese Ethical Civilization Research Center, Hunan Normal University
摘要: 康德与阿伦特对“根本恶”理论的思考,提供了理解恶的两个关键维度:可能的恶与现实的恶。康德的“根本恶”理论在先验领域内确立了人作恶的可能性,而阿伦特则认为极权主义所代表的“根本恶”是无法被理解的现实中的恶。“恶的平庸性”概念的提出,代表着阿伦特对恶的思考发生了转向,即从现实的恶出发去探寻恶何以可能。面对现实的恶,要避免将其仅理解为与善相对立的实体,以免陷入“恶魔神话”之中。康德与阿伦特一致坚持对恶进行“祛魅”,他们认为恶的可能性在于人的自由意志。但这种观点并非神义论的变体。它揭示了人作为道德存在者的本质及其不可推卸的道德责任。尽管自由意志表明人类有无法摆脱的“根本恶”,但它也为人们抵制邪恶提供了可能。
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